寄生兽：生命的准则

14年，我是初一《火影》、《寄生兽》还有《火星异种》入的宅，可能是当时三观的不成熟，《寄生兽》（我貌似漏了最后一集）看完只剩下新一鸡打败后藤时的热血沸腾。因为寒假作业要看动漫写影评，无意之中翻到这部了，时隔六年就又看了一遍，这口冷饭是真的香，爷的青春回来了。 好了，不多bb，开始整活儿。 关于剧情，某些铺垫是极其舒适的，例如在14话自私的基因中，大学讲师的演讲极具煽动性，对的，万物都是自私的，甚至某些看似无私的行为解构起来也有自私的成分（例如广川的观点人类体恤其他生物只是为了自己的生存），同时一句"但若从这一理论出发，某些为其他种族牺牲自己利益的行为就难以解释了"为18话田宫良子爱的波长以及最后一话的精华做了一个极度舒适的陈铺。再比如田宫良子说后藤脆弱但是又无敌。 新一鸡失去部分心之后，一时间像块铁打的钢板一样很机车，但在田宫良子的死的催生下，母亲，加奈，里美的温热骤然间填满胸口的大洞，新一鸡又重获人类的多愁善感。（讲道理这段真的猛男落泪） 还有童话式结局的问题（知乎上看的评价），即人类与寄生兽和谐共生，面对像寄生兽（大部分）这种武力学习力超群并且以人类为食的威胁，人类绝不会和它们和谐共处，但正作者借田宫良子口所说：我们和人类一本同源，我们就是人类的孩子。和谐共生是主题之一，也是作者的温柔，更是我们人类的理想朝向。（我倒觉得这个结尾没有什么值得诟病的） 我不是原著党，单论动画，头轻脚重是真没冤枉。主题的升华与小右骤然的感性与自我认知觉醒被埋在了最后两话，大量的信息与作者的思想精华在结尾就像井喷（我是看了大概半个月才大概想清楚），着实给我一种在做高中记叙文的感觉，这就好比你刚吃完饭前小点心，就要整扒鸭屁股和老八蜜汁小憨包儿一样，对的，观众一时间会囫囵吞也吞不下的，所幸《寄生兽》不是篇小说，我们面前也有一片漫无止境的时间海洋。 最有韵味的情节应该是小右的沉睡，还是那句话，贴吧有更舒适的解释，我就不多bb了。 关于人设，要说全剧给我影响最深刻的，毫无疑问就是田宫良子。她（寄生兽本身无性别，不过我更愿意称之为她）就是寄生兽之中的哲学家，思索类似”我是谁“”我的存在目的是什么“的哲学终极问题，更是栽培了”泉新一“（象征的讲）这个可能性。不过最耐人寻味的是她对不同物种的幼崽竟觉醒了母爱（利他行为），更学会了笑，那种寻找起源而不得的困厄与茫然便在温柔的笑意前烟消云散。 关于主题，环保与和谐共生，在广川的世界观里人类是毒，寄生兽充当解毒剂，我不是种族论者，也没有反人类的倾向，品到这里竟觉得有点道理 。是的，我们人类凭借着自身的智慧洋洋自得地奴役着其他物种，殊不知我们只是自然界齿轮中最为平淡无奇的一环。再单论新一鸡与小右关系的象征性，小右以新一鸡血液中的养分为食，少了普通寄生兽的食欲，多了更深层次的理性，新一鸡也从小右那里获得勇气和力量，对，和谐共生，互利互惠 。最后是与大boss后藤的战斗，无敌的怪物竟然被人类随意制造出的氰化物搞得狼狈不堪，间接验证了环境污染的严重性。 成长，新一鸡的成长，傻白甜高中生——拯救人类的“中间人”——想保护周边一切人的普通人，知乎有更舒适的全面解析，想看的可以去搜一下。 小右的成长，开始的小右算是绝对理性的存在，把自己的生存放在第一位，与人类、寄生兽甚至是宿主新一鸡斗智斗勇，23话中小右在后藤体内萌生出“同伴”与“同类相残'的概念，24话中化为新一鸡潜意识的小右甚至夸赞人类：”内心闲暇的生物，多么出色啊。“这意味着小右认同了人类的多愁善感，觉醒了感性，或者说是人性。 兽性与人性的辩证关系，芥川龙之介说：“动物性即人性。”我倒是觉得人性其实是动物感性与理性的强化。24话浦上请来了“中间人”泉新一回答杀戮的原罪与人类道德究竟哪个才应该得到承认，里美回答会自相残杀的才不是人类·，然否？各位看官心中自有答案。 最后是关于自私与利他行为，14话中解释了自私是刻到生物骨子里的，最后1话新一鸡说人类之间尚无法做到相互理解，又何必强求人类与其他物种感同身受呢?“想要保护其他生物正是因为人类本身太过寂寞了，想要保护环境正是因为人类不想毁灭，这一切都是因为人类会自我满足罢了”“用人类的标准去蔑视人类是毫无意义的”作者承认了自私，并不像其他大义凌然或者正义感爆棚的作品一样鄙视批判甚至是杜绝类似是自私的原罪一般，认同本性的卑劣与丑陋，这正是生命的准则。 关于画风，既不硬核又不绵软，中规中矩，毕竟剧情与主题才是《寄生兽》最吸引人的地方。 关于配乐，除了op和部分打斗配乐稍微有点燥，其他如《next to you》、《it‘s right time》绿色健康小清新还有宁静绵软的格调，八错八错。 2015年6月，因内容涉嫌血腥暴力等因素，被中国文化部纳入《网络动漫黑名单》中，并在中国大陆管辖境内全网禁播。 怎么说呢，寄生兽涉的确及血腥暴力，但并不影响它的n多优质元素，就像一个过度成熟的石榴，外在的皮壳干瘪苦涩，内在的核填满营养与惊喜。

导演假借寄生兽隐喻被人类支配的生灵，最终指出主旨：任何一个生命都值得尊重和珍惜。 24集动漫，分三部分，上部描写寄生兽如何屠杀人类以获取自身的生存，中部描写人类通过各种方式围剿寄生兽，下部描写人类与其他地球生物的关系，引发哲学思考讨论。（具体细节分析择日补充） 小时候看电影，经常会问：这个人是好人还是坏人。长大后发现，许多东西是介于黑白、好坏之间，《寄生兽》便是这样一部灰色动漫。导演探讨的人类与地球其他生灵关系，问题深刻，也试图说了很多，但通过动漫阐释这样一个终极问题——人是什么、为何而活，本身就存在难度。所以，片中的许多细节仔细想来是经不起推敲的。但这样的尝试终归还是好的。 一个社会进步的标志，其中一点便是大众的思考能力和思考深度。这一点日本做的尤为极端，早在上世纪初，日本人探讨日本民族性著作若干，同时期，中国探讨民族性寥寥。时至今日，其他行业不了解，单日本文学、漫画，更为明显。反观中国，动漫产业虽逐步发展壮大，但主旨大都浅显，没有深度的思考。中国动漫电影电视人大都一味迎合浮躁社会下的大众审美，似乎大胸、艳遇、可爱女孩、男主后宫才是点击量的唯一保障。许多作品，包括电影电视，看过后除了过瘾、刺激，似乎没有带给人们更多的后续思考。至少在这个作品中，我看出了漫画家的社会责任与担当，这也是文化产品应有的价值和作用——引导大众思考、宣传正确的价值观。 我是肯定作品的艺术价值，但我认为广电总局禁《寄生兽》《东京喰种》是非常必要的。理由有三：一是动漫面向群体大都未未成年人，世界观、人生观大都未发育完整，过早的涉及血腥、暴力不利于身心，容易留下心理阴影；二是未成年人大都无法严格理性区分现实与虚拟世界，笔者中学时期就曾深信不疑的认为自己应该在某一个夏天去霍格沃兹上学，轻则造成心理扭曲，重则模仿，危害社会、给家庭造成不必要的麻烦；三是中国社会民众思考水平尚未达到西方发达国家，辨别是非能力薄弱，容易给投机者可乘之机。 笔者今年二十有余，也看过诸如《斯巴达克斯》类血腥电影，但看片中期仍有些许不适，世界观险些崩塌。人应该接触社会的方方面面，其中包括好的坏的，但笔者认为，也要分年龄、分阶段，未成年人就应该接触积极阳光的正能量，建构正确的世界观、人生观，等到世界观、人生观架构完整稳定，再来根据个人情况喜好，适度摄取所谓的负能量、社会的阴暗面，这样才能在负能量、阴暗面中找寻有用价值，引用借鉴反思，为我所用。反之，一个人如果过多的做早的接触负能量，阴暗面，就容易陷入颓废消极的情绪之中不能自拔。毕竟，人生还是要需要积极的正能量去支撑自己朝着自己的梦想迈进，不能因为抱怨牢骚、仇视社会就放弃自己的追求。

说剧情改得大的那位到底有没有看过原作，人设变了而已。原作画风本来也很棒的，不过现在要保证收视（特别是初看人群中）改画风也是正确的选择，不过还是亲耳听到过有人说动画版画风难看，不看剧情的“小学生”真是不能交流。 这次的片头片尾有很多非议，有人觉得很差有人觉得好听（这里不提BGM）。我是站褒奖派的，OP的电音和ED的抒情风格完全不同给听觉上很大落差，会有“不在一个画风”的违和感，但其实纵观整部作品，其中也是各种矛盾在碰撞，战斗中刀刃碰撞之后不管留下的是寄生兽的尸体还是人类被撕裂的残害都会给新一带来很大的失落感。这也是OP激烈过后，ED给我们带来沉静和思考的时间。

当时看的时候才上初中看完确实觉得很爽多半是打斗光刺激，只记得当时有几集看的挺难受的，时隔六年再看体会真的不同，九点二分确实有他的原因，主角设定确实有艾伦金木那种稚嫩走向坚毅，加上播出时间也相近很快就让人产生对比，但是短短二十四集没有巨人设定的庞大，也没有喰种的虎头蛇尾，确实适当，再看一遍感触最深的就是18集寄生兽明白了情感，自己的何去何从，自己存在的意义，田宫良子（寄生兽）明明有能力反击却为保护自己的孩子被人类杀死，那一刻主角内心空缺的爱被填满，主角与小右真正合二为一，田宫良子才是贯穿全剧的主线，寄生兽派真正思考的，真的被感动到了，本来我觉得这部作品主要是探讨人类和其他生物的共处，对人类自身的反省，自然环境保护也是很明确，但其中反映的东西是很多的，刚刚看了一个评论很有意思表示女人是影响男人走向成熟的，代入进去也确实有点意思（母亲，加奈，田宫，里美），大中包含小，大小之间又不散。

进化中的原罪与崇高

——看《寄生兽：生命的准则》

文/空语因明

《寄生兽》是关于异类与同类的文明与野蛮的故事，它的副标题为“生命的准则”，这种准则曾经由宗教和道德来规定，而如今，它由进化论来规定。《寄生兽》是很多具有类似主题的故事中的一种，那就是展现深藏在生命中既善又恶的本性，而进化准则使这样的状况显得既残酷又崇高。

【进化的原罪】

寄生兽是某种在体力上远远强于人类并占领人类心智的生命，其中绝大部分在占领了人类心智之后都没有体现出多么强大的心灵力量。当然也有例外。故事主角新一是个多半人类少半寄生兽的综合体，这种身份设定是用来表现异类与同类冲突的惯常设定。通过这样的角色身份，可以让主角在为原本同类辩护的同时看到异类的立场，而且也可以去理解那种异化的立场。

这种同类异化的立场在第14集，由与泉新一共生的migi（小右）和对人类思维感兴趣的田村玲子的观点表现出来。对于人类认为自身有生存的权利，Migi说，“权利观念原本就是人类特有的”。它的潜在意思是说，当人面对寄生兽的威胁，自以为有生存权利，这只是人为的自私借口；人所进行的屠杀并不比寄生兽更加正义。寄生兽对于人类而言是怪物，而在田村玲子看来，“在猪眼里，人类就是单方面会吃猪的怪物”。如果综合起来同类与异类的观点，那么人类文明里所谓的道德显然就是对野蛮进行的自私而冠冕堂皇的包装。

在这一集中，田村玲子听到了由进化论所解释的“事实”：包括人在内的生物都是由自私的基因所决定的，人的肉体只是由遗传基因所操纵的人偶；对于基因的自我保存而言，物种并不重要，重要的只是自己；诸如体贴和关爱等利他行为实质上都是以利己为核心的。至于人类所进行的保护环境的行为，究竟是利他还是利己呢？

对这个问题的解答在第21集由一个投靠了寄生兽阵营的人表达出来：环境保护只不过是人类为自身目的而制定的扭曲概念——因为环境保护的实质只是保护人类自己——如果人类真的要为环境或生态系统考虑，那么就要不惜牺牲自己去维护生态平衡——人类要自觉接受寄生兽的人口控制方面发挥的作用——也就是说，接受人类作为寄生兽的被捕食者的食物链秩序。从这个激进的演说来看，一个有思想的叛徒可以多么疯狂。而适应进化的人性中所具有的原罪，正是由这样一个有思想的叛徒那么雄辩地表达了出来。

这些观点似乎可以被看作是进化论的合理推论，环境保护实质上只能以人类中心主义的立场去理解。事实上并不存在真正的“环境保护”，就像不存在真正的“无私”，真正存在的只是“人类自我保护”。在环境恶化威胁到人类生存之前，人们似乎根本不在乎其他物种的死活。

进化论的生存图景是残酷的。当进化论否定了具有宗教色彩的特创论，似乎也拒绝了原罪的观念，但实质上，进化论以解释事实的姿态让原罪更加深刻地蕴含在生存之中了。因为，在人为自身生存的谋划中，没有道德意义上真正的善，正义的核心是无法摆脱的邪恶。

【进化的崇高】

即使进化论所解释的事实看起来多么有说服力，但那并不是《寄生兽》当作绝对真理来宣扬的。《寄生兽》之类的故事所宣扬的是超越客观束缚的人性，这种人性不是源于科学的规定，而是哲学的反思。

田村玲子是寄生兽中最反常的，她不像其他寄生兽那样几乎完全被兽性决定着，而她表现出的是类似哲学的立场。她意识到像兽类那样只想着猎食人类，终究不是长久之计，因此她要像人类那样通过求知或爱智慧去超越自身的兽性。当她面对三个寄生兽的追杀时，在数量和力量都不占优势的情况下，她利用看透寄生兽特性的策略从而取得了胜利。“认识你自己”，这是哲学的古老箴言。而她对濒死的寄生兽说出的话，“你有没有像人类那样思考过自己从哪里来要到哪里去这个问题”，这也正是通俗化的哲学主题。

至于介于人类与寄生兽之间的主角泉新一不再是纯粹的人类之后就长久地在寻求认识自我。无论身份还是想法，泉新一都不是受兽性驱使的机器或自私基因主宰的人偶。在第15集里，泉新一在梦中惊恐于发现自己变成了兽类：这种对完全兽性的厌恶大概也是哲学人性的一种本质了。在第21集里，泉新一穿着一件写着“Philosophia”（哲学）的衣服，大概是《寄生兽》比较直接地表达它希望主角在哲学中获得自身的意义。