血钻

根据暖手同学的教育，看完《战争之王》后一周又看了《血钻》，两个影片差不多讲的是一件事，非洲大陆出产的钻石，变成了武装分子的财源，用来买枪炮武器，最后争夺的仍然是国家政权，自然资源。

 

非洲大陆的故事

钻与枪在非洲差不多是这样一个故事，你问一个非洲小孩说

“长大了要做什么”

“要抢钻石”

“抢了钻石做什么”

“买枪”

“买了枪做什么”

“杀人抢地盘，抢更多的钻石！！！”

《战争之王》的杀人魔王父子俩映射的是利比里亚总统父子，而《血钻》说的是塞拉利昂大屠杀，他们两家是邻居。

《血钻》中女记者说的好，屠杀2万人的新闻在CNN中只会出现1分钟，排在天气预报之后。这不是台词，这是现实。新闻报道只在死亡人数创新高的时候才会有兴奋点，哦，这次大屠杀死了3万8千人，比上次足足多了200个人。

非洲，是被上帝遗忘的角落。

 

两个导演的世界观

《血钻》的导演赫赫有名，拍过《燃情岁月》《最后的武士》，对于观众的心理把握非常准确，帅哥莱昂纳多死的时候，怕有不少女观众哭得比《唐山大地震》还惨，不过让普通观众情绪波动的同情的是死掉的帅哥，羡慕的是藏了粉钻逃出生天的黑人，是异国情调战争背景下的相恋。

虽然《血钻》的战争场面极其残酷，但背后作恶的无非是中饱私囊的商人，穷凶恶极的联合军，对现实充满了这样非黑即白的描述。影片结尾让40国签署了协议，限制战争国的钻石出口，并一再告诫消费者，只要你不买钻石，血钻的悲惨事实就可能不会发生。

我只能说导演非常的天真可爱。

比起《血钻》的严肃认真紧张激烈来，《战争之王》多了些幽默，好像挺让人放松，但不妨把它视为面对人生的无奈和自嘲。

《战争之王》的结尾让尼古拉斯凯奇走出监狱大门，告诉大家世界上最大的武器出口商正是那5个联合国常任理事国。这种秩序是不可改变的，所谓的战争之王，无非是一出荒诞戏里的龙套而已，如果你不上场，照样有人出演。

可以说《血钻》导演的世界是非黑即白的，是坏人逼死好人的，是可以被很多好人的力量改变的。

而《战争之王》导演的世界是混沌一片的，只有灰色没有黑白的，充满了无法改变世界的无力感。

   

两部影片的争执

当然，这两部都是五星级别的影片，《血钻》也有许多对现实的批判和谴责。比如黑人问战地女记者“你在写我们国家的故事吗？你们国家的人看到了会来帮助我们吗？”，来自美国的女接着说“不”。

但我总觉得《血钻》的力量没有《战争之王》那么大，从“逃出这个该死的地狱”这一点来看，联合军的独眼首领、钻石贩子莱昂纳多和被追杀的黑人并无两样，而最后得到圆满结局的黑人仅仅是因为他运气好拿到了粉钻，把这一点作为故事叙述的推动力，显得苍白。

而《战争之王》始终是冷冷的，旁观式的，客观的叙述。观众得到的，更多是冷静的思考。这一点从豆瓣评论就能看到，《血钻》排名靠前的评论是讲帅哥的，《战争之王》是讲故事本身的。

 

原文：有图片有被豆瓣敏感删除的数据

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5419f9a30100lcdd.html

我看过后想到的是秩序。生活的规则。我每天7点30起床，等待5天一次的不用装孙子的休息；拿工资，买一天比一天贵的房子；看报纸，每份报纸要付2元，每个周四才有；在路上靠右边走，碰见警察叔叔批评要接受。记得一次关于信用的讲座说，人们之所以讲信用因为守信是一个重复博弈的最终结果，也是人对持续交易的理性选择。这就是秩序和规则。其实这些应该都不是我要遵守的。其实目标就是活下去，然后活得舒适一点，这里的舒适包括自由。达到这个目标的手段并不是只有那些生活的规则，甚至手段里没有那些生活的规则。
我小学的时候还可以在别人面前哭出来，初中还敢和老师对峙。这些都是秩序之外的东西。
其实这些秩序都是假象。货币不过是消费的走狗，时间不过是一个刻度，私有不过是被暴力保护的贪婪和软弱，法律是集体暴力，集体是为了分赃均匀。每当可以远离这些时，就像觉得一下子甩掉了这个肥大的肚子，回到70公斤的体重。

《血钻》——最帅的男人

 
看了血钻有一段时间了。
记得当时看到丹尼（Leonardo Dicaprio）死的时候，我坐在那里，咧开嘴，闭着眼，大哭，很爽。
一直想写点什么，但一直也没写出来。模糊的印象是两个男人互相的支撑，替代，殊途同归。
 
于是，今天我要抛却对一部电影的所有标准，背景、情节、叙事、技巧、政治意义都死去，我只想讨论一下迪卡在片子里为什么这么帅。
 
一个男人帅从来不是因为他单纯地帅，一个单纯地帅的男人让人没有任何遐想。这与女人不同，一个女人是可以单纯地漂亮的，一个单纯的漂亮的女人可以让人浮想联翩：）。
所以，一个帅的男人必定是复杂的。复杂必是吸引人的，尤其对那些有自以为是的自信的女孩。这样的男人，怎能不帅？
 
一个男人特别帅的地方在于他背后有一个神奇的世界或他本身就是一个神奇的世界。
历数迪卡的片子：
杰克为我们展开的一张笼罩在艺术与自由的星光下的流浪地图。
飞行大亨为我们打开一片无所不能，自由翱翔的天空。
丹尼带我们踏上这片远离上帝的动荡的非洲大陆。
对于一个女人来说，男人是某种手段，某种沟通世界的手段。女人借与男人的发生关联而与世界连结。片中有野心而又理想主义的女记者（Jennifer Connelly）不就是想在非洲这片混乱的土地上，通过丹尼了解战争背后黑暗的脉络吗？
我们好奇也向往的地方，不经由他们不能到达。
带我们超越凡常，这样的男人，怎能不帅？
 
一个帅的男人一定不是一个完美的男人或者说一定不是一个有无疑的正义感的男人。他必定生于一个他不能理解的混乱背景中，有迷惘、有怀疑、有挣扎，有孩子般的叛逆与无助。
 
片中的迪卡说：“有时，我在想，上帝会不会原谅我们对彼此所做出的一切？然后，我环顾四周，意识到，上帝离开这片土地很久了。（Sometimes,I am wandering if god will forgive us for what we've done to each other. And I look around and I realize God left this place long time ago.）”
 
他如此迷惘，如此困惑，如此挣扎，却仍没有丧失对爱的感知，放弃信仰也不放弃人间的丁点温暖情谊。这样的男人让女人有用自己的热度去抚平他内心褶皱的冲动，这种爱的成就感让女人感到存在的欢乐与意义，这真是再重要没有的了。这种男人，怎能不帅？
 
一个帅的男人，一定要有男人味。片中的迪卡，脸上不经意的伤口，坚硬的胡茬，汗水血水浸透的旧军装衬衣，鹰般的眼神，兽般的生存能力，战火纷飞中矫健的身手。他聪明。他爱钱也爱女人，有办法征服她们，却也可以为了某种意义放弃她们。他够义气，可以性命作赌，陪伴他的兄弟。他并不是不惧怕死亡，却可以在无奈的境地坦然地选择放弃生命并安然视之。他容易被爱打动，坚守自己所认为的正义哪怕为此付出生命的代价。最可怕的是，世界遗失他，他却在一个女人心理留下深情。
这样的男人，怎能不帅？
 
最后，这个带着致命伤孤立无援地面对大军压境的男人在电话里对他的女人说，“我看到世间再美不过的景象，真想你也能看到。”
好吧，迪卡，你得逞了，我看到了一个世间再帅不过的男人。
 

　　看完《血钻》，里面的屠杀和暴力镜头，让我对非洲大陆充满同情。非洲的历史，很少人关注，近代的卢旺达大屠杀，知道的人也很少。搜索了一则2004年《环球时报》有关卢旺达大屠杀的回顾文章。希望血斑斑的历史不再重演。


　　4月7日是卢旺达大屠杀十周年。非洲中部内陆“千丘之国”卢旺达在首都基加利隆重集会，纪念这一特殊日子。卢旺达国家体育场内，“永远再不发生”的横幅标语格外醒目，6.5万名各界来宾心情沉重，悼念无辜亡灵的歌声低回，许多民众泪流满面低泣。

　　联合国秘书长安南当天发表声明说：“无论是联合国安理会，还是各会员国，当时都没能对越来越多的灾难迹象给予足够的重视。”联合国大会还将每年的4月7日定为“反思卢旺达大屠杀国际日”，以追思过去，警示未来。

　　大屠杀现场惨不忍睹

　　卢旺达首都基加利的大屠杀纪念中心刚刚落成。此前，卢旺达在全国设立了7个大屠杀纪念馆。记者专程走访了位于基加利东南的埃皮马凯和尼塔拉马两个纪念馆。

　　埃皮马凯纪念馆原是一个教堂，位于尼亚马塔镇，两边是学校和医院。当记者刚走到纪念馆门口时，讲解员就指着铁门上的缺口说，那是被枪打开的。当时3000名图西族人为躲避胡图族极端分子的追杀，一起拥进这个教堂并把自己反锁在里面，未料锁门的铁链被枪打开，暴徒们破门而入，将里面的3000名群众全部杀害。走进教堂，顿感一股阴森之气。迎面的讲坛上盖着一块血迹斑斑的白布，密集的枪洞布满四壁。

　　在讲解员的带领下，记者来到教堂后面，这里修建的3个巨大的地下室里面分隔成一个个方格，堆满了大屠杀遇难者的累累白骨。据介绍，大屠杀期间，这一带竟有2万人被残酷杀害，不少人是先被赶到山里后又被杀害的，暴徒们用枪支、砍刀、长矛甚至棍棒见人就打，将其活活杀死。

　　穿过成片的香蕉林，记者来到尼塔拉马教堂纪念馆。这里的两个小教堂比较简陋，四周皆用红砖砌成。1994年大屠杀期间，附近的群众为躲避杀身之祸来到这里祈祷，也被活活杀害。一排排低矮的水泥长凳周围是一件件血迹模糊的衣服，入口处不时可看到横七竖八的尸骨，苍蝇在不停地飞舞。当时，里面的群众也是把教堂的所有门窗都封死了，可杀红了眼的暴徒们还是打开了门窗，杀了所有的人。

　　人间惨剧为什么发生

　　卢旺达大屠杀的直接导火索是总统专机失事。1994年4月6日晚，卢旺达总统哈比亚利马纳和布隆迪总统恩塔里亚米拉在赴坦桑尼亚首都出席关于地区和平的首脑会议后，同机返回卢首都基加利，未料飞机在机场降落时坠毁，两位总统和机上随行人员全部遇难。事发后，关于谁是凶手传说不一，两大部族之间互相猜疑，基加利的局势迅速恶化。次日，由胡图族组成的总统卫队绑架并杀害了图西族总理乌维兰吉伊马纳女士和3名部长，同时组建了临时政府；8日，图西族反政府武装“爱国阵线”拒绝承认将其排除在外的临时政府，宣布向首都进军。至此，卢旺达内战再度爆发，伴随着两派武装在前线的激烈厮杀，胡图族极端分子在全国范围内大肆残杀图西族和胡图族温和派，实行种族灭绝政策。甚至相当偏远的山区也发生了部族屠杀，一卡车一卡车逃难的妇女、儿童被杀死，路边沟旁尸横遍野，惨不忍睹。短短百日之内，近百万无辜者被残酷杀害，200多万难民逃亡国外，另有200多万人流离失所。

　　大屠杀是长期殖民统治种下的一个恶果。胡图族和图西族是卢旺达的两大部族，分别占全国总人口的85％和14％。在欧洲人来到卢旺达之前，胡图、图西两个部族之间并没有什么矛盾。殖民主义者在卢实行“以夷制夷”的政策，在两大部族之间轮番制造矛盾，从而埋下两者不和的种子。20世纪60年代以前，图西族占据统治地位，拥有绝大部分土地。1959年，胡图族掌了权，对土地进行重新分配，许多图西族贵族只好逃往邻国。1962年卢旺达独立，独立前后就发生过多次部族仇杀，造成大批难民外逃，部族矛盾进一步加深。

　　1990年10月，侨居乌干达的图西族难民组织卢旺达爱国阵线与胡图族政府军又爆发长达3年的内战，双方虽于1993年8月签署了和平协定，终因积怨太甚而未能得到正实施，进而在1994年总统遇难时再度爆发全面内战。

　　西方的干预哪里去了

　　4月6日，在卢旺达举行的种族灭绝国际研讨会上，曾领导联合国驻卢旺达援助团的加拿大退役将军达莱尔指出，卢旺达大屠杀本可避免，只是因为国际社会近在咫尺而没有采取行动制止。

　　卢旺达大屠杀在发生前曾有明显迹象。1994年1月11日，大屠杀发生前3个月，达莱尔就对可能发生的大屠杀有了预感，曾向联合国维和行动部发出电报，报告卢旺达胡图族武装正在囤积武器，准备对图西族大开杀戒，图西族处于危险之中。然而，联合国维和行动部以“超越权限”为由，拒绝了达莱尔的请求。接着，达莱尔奉命向比利时、法国和美国驻卢旺达大使通报了胡图族正在加紧备战的情报，但仍未引起注意。4月7日，卢旺达女总理在途中惨遭杀害，胡图族军人还打死了奉命护送她的10名比利时维和军人。比利时于是决定撤回全部维和部队。比利时部队在驻卢旺达维和部队中装备最好，其撤出不但使联合国卢旺达援助团陷入困境，而且助长了胡图族民兵的嚣张气焰。

　　大屠杀开始后，联合国安理会曾试图采取行动，由于美英两国的漠视和不介入政策，始终未能采取有效行动。美国几个月前曾在索马里受挫，美驻联合国大使奥尔布赖特建议，仅在基加利保留“最小限度”的存在以显示联合国的“决心”。

　　达莱尔将军认为，在局势迅速恶化的情况下，许多图西族人没有选择逃离而留了下来，正是出于他们对维和部队的信任，未料却遭到了背弃。他说，制止这次大屠杀，其实只需要5000名装备精良、授权明确的联合国部队就行了。

　　“非洲人的命不值钱”

　　卢旺达大屠杀是全世界的大悲剧。西方大国有能力制止而一直没有行动，更是难辞其咎。人们不禁要问：充当“世界警察”的超级大国哪里去了？说到底，这与西方的价值观和利益观紧紧联系在一起。美国政府高官曾表示：“我们并不在乎卢旺达或布隆迪发生了什么，美国的利益不在那里，不能把这些无聊的人道主义问题和诸如中东、北朝鲜等重要问题混为一谈。”卢旺达的一些官员曾私下抱怨西方推行民主化导致卢当年的大屠杀，他们说：“第三世界国家的民主，首先就是生存权，当前中心问题是发展经济。人都死光了，还搞什么民主！”

　　南非《商业日报》在4月5日的评论中，一针见血地指出，在西方大国的眼里，“非洲人的命不值钱”。达莱尔将军强调，西方强国对大屠杀负有责任，他批评美国等西方国家“只关心对自己有价值的国家”，卢旺达的前宗主国比利时在大屠杀时甚至“抛弃”了卢旺达。达莱尔最后建议：“联合国应该在防止西方大国将人类推向不安全的状态中，发挥更大的作用。”美国哈佛大学教授萨曼塔·帕沃尔在《地狱难题———美国和灭族时代》一书里说，这一切都是美国人导演的。帕沃尔甚至毫不留情地说：“美国的习惯思维是利益，这利益体现在石油和选票上。”

　　2003年10月，达莱尔出版了专著《与魔鬼握手》。他认为这是一本关于“失败”的书：失败属于驻卢旺达维和部队，因为在他们的眼皮子底下，胡图族极端分子残酷地杀害了近百万无辜者；失败属于几个西方大国，因为它们有能力却没有及时制止大屠杀；失败属于联合国，它未能给身处困境的少量援助部队以支持。他在深刻的自责中认为，自己身为指挥官，是这失败集体中的一员。